Apakah yang dikatakan Alkitab tentang liturgi?

Jawab



Kamus Warisan Amerika mentakrifkan 'liturgi' seperti berikut: '1. Upacara Ekaristi. 2. Borang yang ditetapkan untuk perkhidmatan agama awam; ritual.' Melihat Kitab Suci, tidak ada 'bentuk yang ditetapkan untuk perkhidmatan keagamaan awam' yang ditetapkan untuk gereja. Pada masa yang sama, beberapa petikan Perjanjian Baru memberi kita bahan-bahan penting yang harus menjadi sebahagian daripada gereja tempatan yang sihat. Antaranya adalah seperti berikut:



Persahabatan sejati: memperlakukan saudara seiman sebagaimana adanya—keluarga, dengan kasih sayang yang berkaitan, kesatuan hati, dan memberi kepada orang lain yang biasa bagi keluarga yang baik (Kis. 2:44-46).





Pematuhan tata cara: pembaptisan orang percaya dan peringatan Perjamuan / Perjamuan Tuhan (Kisah 2:41,42,46; 1 Korintus 11:23-32).



Pematuhan yang teguh terhadap doktrin para rasul, pembacaan Firman Tuhan, dan pengajaran/pemberitaan Firman Tuhan (Kis. 2:42; 1 Timotius 4:13-16; 2 Timotius 4:2).



Doa dan pujian, dengan bergantung pada arahan Roh Kudus (Kisah 2:42,47; Kisah 13:1-4; 1 Timotius 2:1-8; Efesus 6:18).



Penginjilan dan pemuridan, dengan semua ahli gereja menggunakan karunia rohani mereka untuk melayani Kristus sebagai sebahagian daripada Tubuh Kristus (Matius 28:18-20; Kisah 1:8; 1 Timotius 4:5; Efesus 4:11-16; Roma 12:3-8).

Walaupun sesetengah gereja dilabelkan sebagai 'liturgi' kerana susunan dan cara ibadat mereka yang sangat formal dan telah ditetapkan, semua gereja pada tahap tertentu mempunyai format yang biasanya mereka ikuti. Perbezaan utama adalah sejauh mana perkara ini benar, dan kemungkinan menukar format biasa itu jika perlu. Jelaslah daripada Kisah 13 bahawa gereja di kota Antioch adalah fleksibel kerana mereka terbuka kepada pimpinan Roh Kudus. Jika sebuah gereja sangat liturgi sehingga perubahan menurut pimpinan-Nya tidak mungkin, liturgi telah melampaui batas. Gereja yang terlalu tersusun tidak akan membenarkan pimpinan Roh—mereka sudah mempunyai 'agenda' mereka sendiri; mereka tidak memerlukan Dia.

Terdapat dua bahaya tambahan yang mungkin berkaitan dengan ibadat liturgi: (1) Liturgi yang direka oleh manusia adalah boleh salah dan oleh itu perlu diperiksa untuk melihat sama ada ia adalah kitab suci. Tetapi ini benar baik untuk apa yang dipanggil gereja liturgi dan juga bagi mereka yang tidak diberi label itu. Dalam kedua-dua kes lelaki yang boleh salah menetapkan format perkhidmatan. (2) Liturgi yang menyeru kepada bacaan doa yang berulang-ulang, sambutan, dan lain-lain, boleh mula dilakukan secara hafalan tanpa pemikiran atau ibadah yang benar dari hati. Dan apabila ini berlaku mereka menjadi 'pengulangan sia-sia.' Namun begitu, masih sangat mungkin bagi seseorang yang ikhlas untuk menyembah Tuhan dengan doa yang berulang-ulang, dsb., sambil dia merenung apa yang dikatakan dan dengan itu memasukkan ke dalam doa itu dari hati. Selain itu, walaupun dalam gereja-gereja bukan liturgi, lagu-lagu dan korus tertentu dinyanyikan berulang kali dari masa ke masa dan membawa bahaya yang sama untuk dinyanyikan dengan gemerlapan dan bukannya dengan merenungkan apa yang diperkatakan dan dinyanyikan.

Sama ada gereja adalah liturgi tidaklah sama pentingnya dengan keteguhan doktrin gereja dan kesihatan gembala secara doktrin dan rohani (1 Timotius 4:16; Kisah 2:42). Perjanjian dengan Kitab Suci, bukan liturgi, menentukan sama ada amalan gereja serasi dengan amalan gereja yang sihat dan berasaskan alkitabiah.